Dall’Impero Qing alla Repubblica popolare, le preoccupazioni della Cina per il separatismo sono profonde

Carrie Lam, direttore generale della città, ha affermato che la legge garantirà “la prosperità e la stabilità a lungo termine di Hong Kong”.

Stati e separatisti

L’anti-separatismo è la norma nel mondo, indipendentemente dai desideri di molte persone in tutto il mondo per il proprio paese, o dall’importanza spesso dichiarata di “autodeterminazione” come principio del diritto internazionale.

“Dalla fine della guerra fredda, uno standard globale ha prevalso, imponendo una stasi cartografica, un congelamento al posto della mappa come esisteva alla fine del 20 ° secolo”, ha detto Keating. “Questa norma prevale mentre i conflitti etnici e religiosi infuriano all’interno dei paesi sulla mappa.”

Cina contigua

Probabilmente non c’è nessun posto in cui questo standard sia più forte, o più fortemente dichiarato, che in Cina.

Lo stesso vale per altre parti della Cina spesso descritte come inseparabili dal governo, in particolare il Tibet e lo Xinjiang. Sebbene anche questi territori fossero spesso sotto il controllo o l’influenza della Cina, facevano parte di un più ampio sistema imperiale, completamente rimosso dalle concezioni moderne della nazione.

“I confini della Cina moderna non corrispondono ai confini storici della cultura condivisa dell’etnia cinese (o Han), né ai confini dello stato cinese pre-moderno”, scrive Esherick in “Come i Qing sono diventati la Cina”.

“Almeno metà del territorio dell’attuale Cina è stata acquisita dalla conquista durante la dinastia Qing, una dinastia in cui la casa regnante non era cinese Han ma Manciù si intromette da oltre la Grande Muraglia. gran parte di questa espansione non ebbe luogo fino al 18 ° secolo “.

Sam Crane, presidente degli studi asiatici al Williams College, ha affermato che molti stati e territori che hanno reso omaggio e che erano sotto il controllo dell’Impero Qing non sarebbero stati considerati parte della Cina o Civiltà cinese attraverso Pechino.

“Il controllo politico imperiale non implicava un’identità nazionale singolare, comune e moderna”, ha affermato. “Una volta che arriviamo al 1949, l’affermazione secondo cui i tibetani e gli uiguri fanno parte della” nazione cinese “viene stabilita in misura molto più elevata rispetto ai Qing, e le poste politiche che ne derivano per chiedere un una maggiore autonomia è quindi molto più elevata “.

Anti-separatismo

L’idea moderna di uno stato nazionale – di un popolo unito da una cultura, lingua o etnia comuni – è tradizionalmente legata a una serie di trattati a metà del XVII secolo, quando il Sacro Romano Impero riconobbe l’indipendenza di due non monarchie. Stati, Svizzera e Paesi Bassi

Questo ha segnato, secondo Keating, il punto dopo il quale gli stati-nazione sono diventati sempre più “le unità più importanti della politica internazionale”, diventando più importanti dei sovrani o degli imperi nel mezzo di un aumento del nazionalismo attraverso il continente.

Ciò non ebbe effetto immediato e la rottura dei grandi imperi europei non avvenne fino al 20 ° secolo. Anche in Asia, fu solo quando il Qing fu sfidato dagli assertivi nuovi stati nazionali, in particolare Gran Bretagna, Francia e Giappone, che la concezione dell’impero iniziò a cambiare una direzione simile.

Nonostante la sua adozione dei confini imperiali, dalla caduta del Qing, la Cina si è completamente reinventata come un moderno stato-nazione, offrendo un’idea completa della Cina – un sistema linguistico ed educativo che incoraggia tutti all’interno i suoi confini per identificarsi come parte della Cina.

Anche il concetto di stato-nazione fu esteso nel tempo, in modo che gli ex territori imperiali come il Tibet e lo Xinjiang, i cui popoli tradizionali avevano piccoli legami etnici, linguistici o culturali con quelli dell’est La Cina, diventa “una parte del paese fin dall’antichità”. come hanno sostenuto Liu e altri funzionari cinesi.

Scrivendo sullo standard globale per lo status quo, Keating ha affermato che “l’ipotesi era che se i movimenti di secessione avessero avuto successo, avrebbe aperto una scatola di Pandora di pericoloso separatismo”.

Ciò è forse particolarmente vero in Cina, dove un singolo domino dell’indipendenza potrebbe innescare una cascata di disordini territoriali.

Pechino ha risposto al desiderio di indipendenza dello Xinjiang e del Tibet, in parte incoraggiando la migrazione di massa di cinesi Han verso i due territori, nonché promuovendo le politiche di Sinificazione in materia di istruzione, lingua e religione . La mutevole composizione etnica delle due regioni rende più difficile l’argomento dell’autodeterminazione basata su un’idea di differenza razziale o culturale dalla Cina vera e propria, con milioni di cinesi Han che vivono nelle due regioni.

Hong Kong e Taiwan minacciano lo status quo in modo diverso. Entrambi sono la maggioranza cinese Han e l’antipatia nei confronti di Pechino in queste aree non si basa tanto sul nazionalismo quanto sul rifiuto del sistema politico del continente. Se uno dei due territori diventasse completamente indipendente, ciò potrebbe minare le pretese di legittimità della RPC, in base all’idea che la Cina storica è sempre esistita e dovrebbe sempre esistere.

Sfidare questa idea è controversa ovunque – tanto in Cina come nel Regno Unito in Scozia, in Spagna in Catalogna o in Russia e in Ucraina in Crimea. Ma come scrive Keating: “I paesi esistenti nel mondo non sono buoni in se stessi; sono utili in quanto aiutano a garantire la sicurezza e il benessere generale delle persone che vivono lì, nonché di il mondo nel suo insieme.

“Quando non lo fanno, il nostro primo impulso dovrebbe essere quello di chiedere come possano essere migliorati, non solo per dichiarare che dovrebbero essere preservati”.